وتوسع فيها ، ومثله : تمادى في الجهل وتمادى في غيه . ( مذا ) في حديث علي ( ع ) : كان رجلا مذاء ( 1 ) يقال : مذى الرجل يمذي من باب ضرب فهو مذاء على فعال أي كثير المذي ، وأمذى بالألف مثله . والمذي : هو الماء الرقيق الخارج عند الملاعبة والتقبيل والنظر بلا دفع وفتور ، وهو في النساء أكثر ، وكذا في الحديث : المذي ما يخرج قبل المني قيل : وفيه لغات : سكون الذال وكسرها مع التثقيل ، والكسر مع التخفيف ، وأشهر لغاته فتح فسكون ثم كسر ذال وشدة ياء . وعن الأموي : المذي والودي والمني مشددات . وفيه : ليس في المذي وضوء ( 2 ) . ( مرا ) قوله تعالى : أفتمارونه على ما يرى [ 53 / 12 ] أي تجادلونه والمماراة : المجادلة ، ومنه قوله تعالى : فلا تمار فيهم [ 18 / 22 ] أي لا تجادل في أمر أصحاب الكهف إلا مراء ظاهرا بحجة ودلالة تقص عليهم ما أوحى الله إليك ، وهو قوله تعالى : وجادلهم بالتي هي أحسن . قيل : وقرئ أفتمرونه على ما يرى من مراه حقه إذا جحده . والتماري في الشيء والامتراء : الشك فيه ، ومنه قوله تعالى : فبأي آلاء ربك تتمارى [ 53 / 55 ] أي بأي نعم ربك تشكك أيها الإنسان . قوله تعالى : فلا تك في مرية [ 11 / 109 ] أي في شك ، وقرئ بضم الميم . قوله تعالى : فلا تكونن من

--> ( 1 ) التهذيب ج 1 ص 17 . ( 2 ) الإستبصار ج 1 ص 93 .